五八小说

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第13章（第1页）

今日白未曦用的那个奇怪的器械看上去和“地听”

截然不同，但仔细一思考，却发现二者还是有共通之处——那便是这两种东西都是将远处的声音传到近处。

只不过墨子的技术看起来似乎更加古老，需要瓮与皮革，还需要听力好的人仔细倾听。

而白未曦所使用的技术更像是在“地听”

技术上做了改进，可以将声音轻而易举地传到远方。

游溯的意思已经很明显了——

游洄不可置信地说：“阿兄是说，白先生很可能是一个墨者？”

“极有可能。”

游溯道，“还记得我们来到桃林乡时经过的哨塔吗？最上面的弩机我们都没见过，如果我说，这种弩机就是子墨子发明的连弩呢？”

不论是草纸还是水泥，再加上桃林乡四处可见的砖房，再配上昨日小院中出乎预料的机关术，“白未曦很可能是一名墨者”

这句话无限接近于事实。

游洄当场就道：“我现在就杀了他，与阿兄无关！”

游溯喝止了他：“仲牧！”

游洄却说：“此事是我一人所为，到时便说是我喝醉了误杀，总之我不会连累阿兄，让阿兄背上‘杀害贤良’的名声。”

这下就连崇云考都忍不住说：“主公，这口黑锅，老臣也可以背。”

“……”

游溯无奈，“仲父与阿弟何必如此？”

“他是墨者！”

游洄差点跳起来，“他可是墨者！

我没读过书我都知道，他是墨者！”

哪个墨者不该死？

游洄至今都忘不了，当先生和他谈起墨家的义理之时，游洄心中的震惊与恐惧。

墨者说“兼爱”

“非攻”

“交相利”

，简单翻译一下就是“人和人之间的关系是利益关系，而不是统治与被统治的关系。”

战国时代，杨朱主张“贵己”

“重生”

“人人不损一毫”

，墨子主张“兼相爱、交相利”

，因此二人被孟子挂起来骂：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。”

这两种恐怖的义理，你和他们讲阶级制度，他们和你讲去你妈的。

游洄没读过什么书，但他知道墨者的义理有多可怕。

一旦人人都信奉墨者的义理，那么他们将会承认人与人的平等关系，将不再信奉“君君臣臣父父子子”

。

没了君臣等级的束缚，这个世界会变成什么样子？

游洄甚至不敢去想。