五八小说

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第80章（第1页）

“果然是不拘一格降人才。”

王无造笑了，“我算是知道当初诏令上的这句话是什么意思了，当真是不拘一格。”

真正饱读诗书的人不会觉得黔首黎民能翻出什么天来。

他们读过太多的书，反而更知道什么是“孰杀子产，吾其与之”

，“王侯将相宁有种乎”

这句话究竟是出自谁的口，更知道大晋的开国集团中都是些什么人。

他们比谁都懂，让想种田的没有田种，这些种田的人就会斩木为兵，揭竿为旗，来让自己有田种。

正因为黔首的身上有着翻天覆地的能量，所以统治者们才要打压农民。

他们要愚民，这样黔首就不知道为自己争夺利益;

他们要弱民，这样黔首就没有办法去反抗;

他们要辱民，让黔首觉得他们生来就是奴隶，活该被上位者剥削;

他们要贫民，让黔首在温饱线上挣扎，逐渐变得麻木不仁;

他们要疲民，让黔首再也无法思考，自己画地为牢。

这是商鞅提出的驭民五术，历史见证了驭民五术的成功，也见证了驭民五术的触底反弹。

但当时过境迁，新的王朝取代了旧王朝之后，他们又会继续不约而同地使用驭民五术，以期望与民争利。

然后周而复始，陷入历史的轮回。

这个道理不是没有人明白，只是没个明白使用驭民五术不过是在饮鸩止渴的人，他们放不下驭民五术带来的巨额利益。

将一群拥有无限潜力的，能够随时推翻你的统治的饿狼，变成一群任你剥削，任你压迫的温顺绵羊，没有哪个牧羊人能够拒绝。

于是统治者化身“牧民者”

，将黔首当成羊来放，最终在一次次地剥削与反剥削，压迫与反压迫中，迎来自己的灭亡。

但是现在，雍王的行为却在打破这个周而复始的怪圈。

想到传言中的《教育论》，想到接下来雍国，甚至整个天下都可能面临的环境，王无造忽然间就感觉到一股恐惧来。

他忍不住想，雍王真是疯了，竟然会用一个疯子的政治主张。

杂科的名单陆续公布，这才是这场科举的重头戏——

学得文武艺，货与帝王家，莘莘学子可不是为了著书修史的。

谁不想做牧民者牧守一方?而在雍国，牧守一方的前提是，你要过了杂科。

包厢内的几名少年全部报了杂科，甚至已有几人已经陆陆续续地听到了自己的名字，但是王团依旧没有听到自己的名字。

很快，就到了前十名——

王团已经不抱有信心了，因为他的考卷达成什么鬼样子，他比谁都心里有数，若是雍王看见了他的卷子，没派人将他大卸八块，都是看在他老祖宗信陵君的面子上。

但是大人们明显是不想走的样子——他们很想知道，能在杂科中名列前茅，日后在雍国官场必有一番作为的人都是谁。

王团心不在焉地看着周围的小伙伴们兴冲冲地谈论自己的名次，无聊到伸出手打个哈欠。