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第六十六章 皇帝新衣（第2页）

“知”

给出的其实从来不是物性，而是借物成相的心性，心若求真自然也会看到这一点，否则，便几乎必然会认“知”

为“实”

，让借之成形的妄想成为绝对。

轴心复兴之前，人们就是把“标签”

当成了“知”

，这最根本的愚妄必然要让心识体付出最沉重的代价，他们由此不知不觉落入绝对权力的彀中无法自拔，由此妄认种种表象、假象而错过内里的真实还自以为聪明，由此陷入种种蠢行却全不自知，由此让生活落入身不由己的荒诞却以为世界欺骗了自己…

未堕落的民主之下各种权力主体的愚蠢还能互相制约，允许追寻真相的舆论空间让即便处于妄认下的心识体仍能看到权力的愚蠢、荒谬与恶行，可一旦一个权力夺得绝对主宰权，愚蠢和邪恶便再无药可救，而很多被统治者甚至还为此欢呼，只因绝对权力为他们建立了一座让人类看起来无所不知、无所不能的伪神。

可现实什么时候真的如人以为？

但绝对权力可以利用它控制的舆论让事情看起来如此，运动员是它，裁判也是它，原本在未堕落的民主制下还有一丝机会显露的真相，在这里终会被绝对权力扼杀，在这里所谓“真相”

其实只可能为绝对权力服务，也只能由绝对权力给出。

由此，文明在自造的假象中失去了最后一点纠错机会，不可挽回地落入死域之中。

欲望心识体的一切悲剧几乎都是自以为是的“知”

所成就。

欲望下，“知”

，是必然无知的心识体最深的渴望，绝对权力正是利用这个欲望心识体无法抗拒的诱惑，构建起它的永恒王国——一个看似无不被知识照亮实则被欲望和愚妄统治的无明世界。

“无知”

的真相在轴心复兴之前是绝对不可能被人们接受的，在无不是“知”

的文明世界里人们先验就自动无视了这个最基本的事实。

自古以来，人们就不允许有人揭穿“知”

这件皇帝新衣，尤其当“权力”

披着它时，这一点和科达比那西人何其相像，虽然不似已属开明的雅典人那样以微弱多数票判处神谕里全希腊最有智慧却告诉他们“我唯一知道的是我一无所知”

的苏格拉底死刑，但在轴心时代，阿尼卡提亚人也曾将说出类似话语的圣哲视为疯子，忍无可忍最终将他流放，永不准回归。

可到了轴心复兴时代，人们不知不觉开始接受这个最基本的事实——其实只要“真理”

进入信仰，心识体都会看到自己这个最根本的处境。

真理之光照临，伪神冰消雪融，借伪神之力统治世界的绝对权力不攻自破。

阿尼卡提亚人步履蹒跚从欲望和迷信的黑暗沼泽中走了出来。

锁死一切文明和心灵的其实是披着“知识”

外衣的自以为是和傲慢，阿尼卡提亚人解开了这道无形而绝对的枷锁——宇宙中唯一解开这道枷锁的文明。

虽然那时他们还无法设想死域外的模样，但他们无不相信从回归真理的信仰中新生的文明必将重现最真实的灵性与美。

由此，世间再次有了真正的“人”

，“人”

的心里再次有了“灵”

。