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第二讲（第4页）

你为什么会有黑暗？因为你没有光明嘛。

你找到了那个不变的清净本体，妄想自然消失掉，你都不要去对治妄想。

这个正念真如，在本经当中有很多内涵，总而言之，就是要我们以不变应万变，先求不变，再求随缘，这是整个《楞严经》的修学宗旨，包括它的基础，包括你要发愿，包括应该怎么来修学。

乙三、破除三障这样的一种修学，到底它的功能在哪里？《楞严经》主要是在破除障碍，破除三障：第一个妄想障，这是根本。

《楞严经》的观念是说：所有的痛苦都是妄想生起的。

我们为什么流转三界？因为我们造了生死的业力。

但是你怎么会造业力呢？那是妄想引导的。

所以这个罪的根源是妄想。

你身体不会造业的。

首楞严王三昧，它正念真如就是在对治妄想。

其次，它是兼带对治罪业障跟鬼神障。

比如说它强调持戒，持四种重戒就是对治罪业。

你不能造重大的罪业，否则会障碍你真如。

再者，持咒对治鬼神障。

这是一个兼带的枝末，主要是对治妄想。

我们可以这样讲，开悟的《楞严》，成佛的《法华》。

《楞严经》它在内心当中，偏重在破除障碍、偏重在随缘不变。

《楞严经》它偏重在不变的根本，所以它破障；《法华经》偏重在不变随缘，所以它偏重在成就功德。

，！

我们举一个例子。

比如说这个房子很旧了，有很多垃圾，《楞严经》先把房子整理干净，先破障。

《法华经》是在房子整理干净了以后的装潢，加上很多的庄严。

所以，《楞严经》是偏重在灭恶、破障，《法华经》是在生善。

一个偏重在不变，一个偏重在随缘。

这两个地方大家要把它弄清楚，它们都是以真如作根本，只是两个的方向不太一样。

所以本经当中，讲到修善的地方很少，鼓励你去修什么善法、波罗蜜，很少很少。

它在心地法门讲得多。

它认为：你刚开始，不要去管外面怎么样，也不要去行什么菩萨道，先把你内心的垃圾整理干净。

《楞严经》是讲这个观念。

这是整个《楞严经》的三大宗旨：一，安住真如，先找到我们的真如；二，忆念真如，以持戒、诵咒、道场作基础，不断地忆念真如，让真如的那个不变的力量慢慢地加强；最后，破除三种障碍。

这是整个十卷《楞严经》的三大宗旨。

叁、随文释义经文分三：甲一、序分。

甲二、正宗分。

甲三、流通分。

我们看第三段“随文释义”

。

以下我们就正式解释经文。

对经文的解释，学人主要依据海公长老的录音带，就是我们的恩师海公长老所讲的《楞严经》。

我主要是依据他老人家的消文释义。

他老人家的整个录音带的观念，是以蕅益大师作一个思想的主导，观念是根据蕅祖。