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第四十一讲（第3页）

那么这个相是怎么生起的呢？比方说，我们在这个室罗筏城当中，是离恒河比较遥远的地方（古时候恒河是人群聚集的地方，那么离开恒河比较遥远的地方，就是比较寂静的地方）。

很多人喜欢住寂静，就离开恒河遥远的地方而住。

哪些人呢？包括“刹利种”

，就是王种，我们讲王宫大臣；贵族或者说是婆罗门种，这是属于修学梵行的知识分子；“毗舍”

，是做买卖的商人；“首陀”

，就是耕种的农夫；“颇罗堕”

，就是从事工巧技艺的这些所谓技术人员；“旃陀罗”

，是从事杀生的屠夫。

这么多人都是喜欢寂静，喜欢远离恒河而住。

那么他们这些人，“新立安居，凿井求水。”

他们在住的时候，要先盖一个新的房子。

那么房子盖完以后，要凿一口井来求水。

这个水是必需品。

好，那我们看他整个求水的过程，发生了什么事情。

“出土一尺，于中则有一尺虚空。”

在凿井的过程当中，假设他挖出了一尺的泥土，诶，这当中泥土就显现出一尺的虚空出来。

“如是乃至”

挖出的泥土是一丈，这个地方中间就显现了一丈的虚空。

所以虚空显现的浅深是随其泥土挖出的多少来决定的。

本来是一大块泥土，我们没有感受到虚空的存在，但是你把泥土挖走了以后，诶，虚空显现出来了。

这是一个很能够了解的一种状态。

那么，这以下我们就从这个地方去追究这个虚空是从什么地方来。

征问原由。

此空为当因土所出？因凿所有？无因自生？那么这个虚空它的体性到底是从哪里而来？说这个井中的虚空是从泥土挖出所产生的？或者是在挖凿泥土的过程当中因为不断地挖凿而产生的，把这个虚空创造出来？或者说虚空是没有因缘自然而生的？提出三个问题。

我们先看第一段。

阿难！

若复此空无因自生，未凿土前，何不无碍？唯见大地，迥无通达。

我们看前面的经文佛陀都是先破自生，再破他生，是把无因缘生放在最后面。

那么为什么这一段是把无因缘生放前面呢？古德说，因为我们习惯性会认为说，这个地水火风它的产生是自生的，所以佛陀先破。

但是我们一般人会认为虚空是自然而有，是无因缘生的，这一方面的执着比较重，所以佛陀先破无因缘生。

说，阿难！

这个虚空，假设是没有因缘而自然产生的，那么为什么在没有挖凿泥土之前，我们没有去发觉这种无碍的虚空现前呢？我们只见到一片广大的土地之相，不像虚空一样是通达无碍的呢？你说无因缘生，其实是不合乎事实。

我们一定要把泥土挖出来了，虚空才显现。

所以说这个无因缘生是不合理的。

再看第二段。

若因土出，则土出时，应见空入；若土先出，无空入者，云何虚空，因土而出？若无出入，则应空土元无异因；无异则同，则土出时，空何不出？说这个虚空啊，它的产生是因为你挖出了泥土，所以才出现了虚空。

那么这样子讲，当我们挖出泥土的时候，你应该看到虚空进入才对呀，因为你这个虚空要等待嘛。