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第91章 祭泸水汉相班师伐中原武侯上表（第2页）

主要人物：诸葛亮：本回的核心人物，展现出了他的仁德、智慧和忠诚。

在泸水祭祀一事上，他以仁德为本，想出用“馒头”

祭祀的办法；面对魏国局势变化，他果断决策，准备北伐。

曹睿：魏国新继位的皇帝，年幼登基，面对司马懿的问题时，起初惊慌失措，后在大臣的建议下思考应对之策，展现出一定的帝王之态，但仍显稚嫩。

司马懿：曹魏的重要将领，有深谋远略，主动请求镇守雍、凉，引起了诸葛亮的警惕，也成为本回中各方计谋的焦点人物。

马谡：蜀汉的参军，为诸葛亮出谋划策，提出用反间计对付司马懿，展现出一定的谋略，但后来在街亭之战中的失误，也暴露了他实战经验的不足。

经典情节：泸水祭祀：诸葛亮面对泸水的阻碍，没有听从用活人祭祀的旧例，而是以“馒头”

代替人头进行祭祀。

他亲自临祭，读祭文时放声大哭，情感三军，不仅展现了他的仁德，也使泸水的冤魂得以安息，军队顺利渡河。

散布谣言：诸葛亮听从马谡的建议，派遣人在洛阳、邺郡等地散布司马懿谋反的谣言，并张贴所谓的司马懿告示天下的榜文，成功离间了曹睿和司马懿的关系，使曹睿对司马懿产生怀疑，这一情节展示了诸葛亮的智谋和对人心的把握。

经典诗句：本回中诸葛亮所读的祭文可视为经典文字：“维大汉建兴三年秋九月一日，武乡侯、领益州牧、丞相诸葛亮，谨陈祭仪，享于故殁王事蜀中将校及南人亡者阴魂曰：我大汉皇帝，威胜五霸，明继三王。

昨自远方侵境，异俗起兵；纵虿尾以兴妖，盗狼心而逞乱。

我奉王命，问罪遐荒；大举貔貅，悉除蝼蚁；雄军云集，狂寇冰消；才闻破竹之声，便是失猿之势。

但士卒儿郎，尽是九州豪杰；官僚将校，皆为四海英雄：习武从戎，投明事主，莫不同申三令，共展七擒；齐坚奉国之诚，并效忠君之志。

何期汝等偶失兵机，缘落奸计：或为流矢所中，魂掩泉台；或为刀剑所伤，魄归长夜：生则有勇，死则成名，今凯歌欲还，献俘将及。

汝等英灵尚在，祈祷必闻：随我旌旗，逐我部曲，同回上国，各认本乡，受骨肉之蒸尝，领家人之祭祀；莫作他乡之鬼，徒为异域之魂。

我当奏之天子，使汝等各家尽沾恩露，年给衣粮，月赐廪禄。

用兹酬答，以慰汝心。

至于本境土神，南方亡鬼，血食有常，凭依不远；生者既凛天威，死者亦归王化，想宜宁帖，毋致号啕。

聊表丹诚，敬陈祭祀。

呜呼，哀哉！

伏惟尚飨！”

，！

经典典故：馒头的由来：诸葛亮用“馒头”

代替人头祭祀泸水冤魂，从此，“馒头”

这种食物流传开来。

这一典故体现了诸葛亮的智慧和创造力，也为中国饮食文化增添了一个有趣的故事。

汉高伪游云梦：曹睿对司马懿产生怀疑后，大将军曹真建议曹睿效仿“汉高伪游云梦”

之计。

汉高祖刘邦曾假装到云梦泽巡游，趁机擒拿了韩信。

这里借用此典故，为曹睿提供了一个擒拿司马懿的策略，体现了历史典故在三国时期的政治斗争中的借鉴作用。

二、《周易哲学视角下的〈三国演义〉第91回：泸水祭与北伐谋》《三国演义》第91回“祭泸水汉相班师，伐中原武侯上表”

，这一回目蕴含着丰富的情节与深刻的内涵。

当我们以周易哲学的视角来深度解析时，更能揭示出其中所蕴含的玄妙与智慧。

在周易哲学中，“变”