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小川是个孩子,且还是齐麟唯一的徒弟。
他既不会齐麟的枪法,也不会齐麟的剑法,仿佛和齐麟也没什么关系。
但,他却从齐麟那儿学会了一项神技——善于动脑。
有人肯定就会问了,善于动脑又算是什么神技,但凡是人又有几个不会动脑的?其实不然,脑子虽是这世上最好的东西,却也是这世上最糟糕的东西。
——做人不能没有脑子,没有脑子就和傻子无异。
——做人又不能太有脑子,太有脑子则会自误,也会成为一种缺陷。
东汉末年,曹操身边有一谋士,名曰:杨修。
他就是一个极有脑子的人。
也正因他太有脑子,才会死在曹操的刀下。
常言道:水至清则无鱼,人至察则无徒。
恃才傲物之人也往往参透不了大道。
杨修多能揣摩如意,察得曹操心思,常常处于“独醒”
视角去笑观浑浊。
在众人皆浑浊下,也就容不得“清醒”
之人。
不然,天机不成,君王也便无威。
有人说,杨修死于夺嫡之争;也有人说,杨修死于自作聪明。
可,当你明白世间万物皆环环相扣,一举一动皆有相应回馈,只有种下善因才能得善果时,就一定不会再从单方面去判定一整件事。
事实上,杨修死于不知急流勇退上。
既是“急流”
,也就能左右一些关键之事,冲改河道也不在话下。
据史料记载:杨修与曹植友善,力助其争太子。
后曹植失宠,曹操虑有后患,且其为袁氏之甥,又惧其能窥伺己意,乃借故杀之,时年四十五岁。
——假如,曹植失势后,杨修能收敛锋芒,辞官暂退,那他必也不会丧命。
——这世间最可悲的事,也是人人都想成为上大夫范蠡,人人却又都成不了范蠡。
究其原因,也全在一个“度”
字,“度”
亦是人生最大的学问。
怎奈,人受贪嗔痴所限,知“度”
又如何,不知又怎样?——反正都过不了贪嗔痴,也自然觉悟不到“度”
在何处。
既不知“度”
在何处,知与不知又有何意义?——这世上多得是无度之人与无度之事无度,就没有节制;无节制,就容易出现极端。
——极端的好,必能迎来人人称颂;极端的坏,也必是死路一条。
话说至此,可能有些人就更含糊了,那我们不如以人为例。
在列举人例前,就要先说说以人为例的意义在何处。
它并不是完全在说,前人走过的路可以作为参考,而是,在你受阻、困陷之时,能有一盏如标杆般的灯塔。
假如,没有《孟姜女哭长城》的故事,又何来的勇敢顽强、坚持不懈、有情有义之例?假设,没有屈原投江,哪会有坚持真理、宁死不屈的精神?倘若,没有秦桧,世人又怎知何为忠奸,何为羞耻?一个泱泱大国,千载文明,如果在你想做一事、想成就一种精神时,你却找不到一个标杆和榜样,又是何等的凄凉?——以人为例,是不可或缺的精神信仰,亦是勇往直前的源泉和动力。
——它不在别处,就在我们心中,也一直都在我们心中。
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