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第104章（第2页）

先天性道认为，只有通过深入探索自己内在的本性，并与宇宙大道相契合，才能真正实现心灵的觉醒和超越生死轮回的境界。

因此，对于追求道家至高境界的人来说，不能仅仅局限于后天之道的神气修炼，还需要不断努力去领悟和实践先天之道的性命奥秘。

只有这样，才能够逐渐摆脱世俗的束缚，洞察宇宙人生的真相，最终达到超凡脱俗、与道合一的境地。

在这无尽的宇宙之中，凡人如蝼蚁般渺小，但正是从这些平凡之躯开始，才有了追求超凡脱俗之路。

七情六欲不受蒙蔽，四种恩情铭记于心；八大木筏常常引渡十方世界的魂魄。

背负宿世孽缘和诸多凡尘俗事，也要在贤劫之中得到超脱，无尽的江水和明月映照出大千世界的真实存在。

在《道德经·道篇·第七章》中有这样一段文字：“太上忘情”

，意思是说最高境界的忘情可以达到无私公正的地步，可以得到真正的情感又能忘却情感，不会被情绪所左右，也不会被情感困扰。

上天最为自私，但它的运用却极为公正。

命运受气数所制约，死亡是生命的根源，而生命也是死亡的根源。

恩泽产生于祸害，祸害也源自恩泽。

愚蠢之人认为天地间的道理都是圣贤所述，而我则认为应根据时势和事物本身的规律来领悟哲理。

天道本就没有感情，所谓“太上忘情”

就是要舍弃所有的情感。

这两段话都表达了一种抛开一切情感的观点。

然而，这种忘情并非完全冷漠无情，而是超越了普通情感的束缚，追求更高层次的心境和智慧。

通过放下个人的喜怒哀乐、恩怨情仇，才能更好地洞察世事、把握真理。

同时，这里也强调了顺应自然、遵循规律的重要性，只有这样才能真正理解宇宙万物的运行之道。

太乙三清之道，引领着人们走向灵台通明、身体轻盈的境界。

当我们舍弃世俗间的种种劫难与执念后，便能飞身跃起，踏入那虚无清冷之地。

此时需意守丹田，凝聚精神思考，让凡尘往事如电影般在眼前闪现而过。

而关键之处在于汇聚灵力于玄关，并将其转化为气息，顺着经脉游走全身，打通与元神相连的通道。

保持内心平静无波，安抚杂乱思绪，保住元气守住一念不散，去除心中魔障。

接着通过观光聚性进入太虚之境，凝练神气于穴道之间，使得心境一片死寂。

在此状态下聚集天地之气并炼化精髓，体内阳气逐渐滋生。

等到丹田之处生成气穴时，就意味着炼精化气已经完成筑基阶段，可以开始修炼后续功法。

随着气功不断积累和运行，周身脉络畅通无阻，周天运气之时更显得灵气充沛。

当内在修为足够高深时，可以内视泥丸宫看到灵光显现，证明修行者已经掌握了静功之道，能够迈入天门境界。

：（）我与神灵的最后一次对白